Las tres joyas del budismo

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En el budismo, el refugio o la toma de refugio se refiere a la oración o recitación que se realiza al comienzo del día o de una sesión de práctica. El refugio se toma en las Tres Joyas (también conocidas como la Triple Gema o los Tres Refugios). Son los tres soportes en los que se refugia un budista.

Los primeros textos describen los saṅgha como un “campo de mérito”, porque los primeros budistas consideran que las ofrendas a ellos son especialmente fructíferas desde el punto de vista kármico[5] Los devotos laicos apoyan y veneran los saṅgha, de los que creen que les reportarán méritos y les acercarán a la iluminación[8] Al mismo tiempo, se otorga al monje budista un papel importante en la promoción y el mantenimiento de la fe entre los laicos. Aunque en el canon se mencionan muchos ejemplos de monjes que se comportan bien, también hay casos de monjes que se comportan mal. En estos casos, los textos describen que el Buda responde con gran sensibilidad a las percepciones de la comunidad laica. Cuando el Buda establece nuevas reglas en el código monástico para hacer frente a las malas conductas de sus monjes, suele afirmar que ese comportamiento debe ser frenado, porque no “persuadirá a los no creyentes” y “los creyentes se apartarán”. Espera que los monjes, las monjas y los novicios no sólo lleven la vida espiritual en su propio beneficio, sino que también defiendan la fe del pueblo. Por otra parte, no deben llevar la tarea de inspirar la fe hasta el punto de la hipocresía o la inoportunidad, por ejemplo, asumiendo otras profesiones aparte de la de monje, o cortejando favores regalando objetos a los laicos[1][2].

Hinduismo

Tres JoyasCuando se profesa públicamente la conversión a la fe budista, a menudo se proclama: “Me refugio en el Buda. Me refugio en el Dharma. Me refugio en la Sangha”. De hecho, el Buda, el Dharma y la Sangha son tan importantes que se les conoce como el Triratna, o la Triple Gema del Budismo. Proclamar la devoción a estas tres cosas es ser budista. Para recordar estos términos más bien orientales, vamos a tomar la primera letra de cada uno de ellos y relacionarlos con palabras occidentales. Estas palabras son “Devoción Budista Resumida”. Con esta pequeña cancioncilla en mente, pasemos a nuestras joyas budistas.

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Theravada

Convertirse en budista es tomar refugio en las Tres Joyas, también llamadas los Tres Tesoros o los Tres Refugios. Las Tres Joyas son el Buda (el maestro), el Dharma (la enseñanza) y la Sangha (la comunidad budista).

La palabra inglesa refuge (refugio) se refiere a un lugar de refugio y protección contra el peligro. ¿Qué peligro? Buscamos refugio de las pasiones que nos sacuden, de sentirnos angustiados y rotos, del dolor y el sufrimiento, del miedo a la muerte.

Como se dice en el Zen: “Me refugio en el Buda, deseando que todos los seres sintientes comprendan profundamente la gran Vía y tomen la mayor resolución. Me refugio en el Dharma, deseando que todos los seres sintientes profundicen en el Satori (iluminación), haciendo que su sabiduría sea tan amplia como el mar. Me refugio en la Sangha, deseando que todos los seres sintientes conduzcan a la congregación en armonía, completamente sin obstrucción”.

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En el budismo, el refugio o la toma de refugio se refiere a la oración o recitación que se realiza al comienzo del día o de una sesión de práctica. El refugio se toma en las Tres Joyas (también conocidas como la Triple Gema o los Tres Refugios). Son los tres soportes en los que se refugia un budista.

Los primeros textos describen los saṅgha como un “campo de mérito”, porque los primeros budistas consideran que las ofrendas a ellos son especialmente fructíferas desde el punto de vista kármico[5] Los devotos laicos apoyan y veneran los saṅgha, de los que creen que les reportarán méritos y les acercarán a la iluminación[8] Al mismo tiempo, se otorga al monje budista un papel importante en la promoción y el mantenimiento de la fe entre los laicos. Aunque en el canon se mencionan muchos ejemplos de monjes que se comportan bien, también hay casos de monjes que se comportan mal. En estos casos, los textos describen que el Buda responde con gran sensibilidad a las percepciones de la comunidad laica. Cuando el Buda establece nuevas reglas en el código monástico para hacer frente a las malas conductas de sus monjes, suele afirmar que ese comportamiento debe ser frenado, porque no “persuadirá a los no creyentes” y “los creyentes se apartarán”. Espera que los monjes, las monjas y los novicios no sólo lleven la vida espiritual en su propio beneficio, sino que también defiendan la fe del pueblo. Por otra parte, no deben llevar la tarea de inspirar la fe hasta el punto de la hipocresía o la inoportunidad, por ejemplo, asumiendo otras profesiones aparte de la de monje, o cortejando favores regalando objetos a los laicos[1][2].