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Rey de los demonios en la mitologia hinduista
los demonios más poderosos de la mitología hindú
Según la mitología hindú, los demonios tienen el mismo estatus que los humanos y los dioses. Dioses, demonios y humanos son considerados como hijos de Brahma, que es el creador del Universo. La única diferencia entre ellos es la forma de pensar y entender las enseñanzas de los eruditos de manera diferente. Algunos de los demonios eran considerados como fuertes e inteligentes mientras que otros eran débiles y estúpidos.
Ravana era un poderoso rey de los demonios con veinte manos y diez cabezas. Se le consideraba la criatura más temible del universo, capaz incluso de cambiar las alineaciones planetarias. Ravana era uno de los demonios más intelectuales que dominaba todas las escrituras sagradas de la mitología hindú. Fue asesinado por Rama cuando éste secuestró a Sita, la esposa de Rama, para casarse con ella. Cuando el Señor Rama mató a Ravana, éste tenía más de 12.00.000 años.
El Señor Krishna apareció como una personalidad suprema en la tierra para matar a todos los demonios y proteger a todos sus devotos. Putna era la demonia que conocía el arte de matar a los niños a través de la magia negra. Putna se vistió como una hermosa chica y entró en la casa del niño Krishna para matarlo.
ramayana
En el hinduismo, el Pez Arco Iris era una leyenda sobre un pez que era tan grande como una ballena. Se comió a Buda, una encarnación de la deidad Vishnu, pero luego fue capturado y matado por pescadores que liberaron a Buda de su estómago. Una vez capturado el pez arco iris, proporcionó alimento a toda una nación durante un año.
Las escamas del pez arco iris eran de color rojo, azul, verde y amarillo, que representaban los elementos clásicos. Las escamas verdes eran de hierba y representaban el elemento Tierra o Prithvi. Las escamas azules eran de hielo, que representaban el elemento agua o Jal. Las escamas amarillas eran de rayo, que representaba el aire o Vayu. Las escamas rojas eran de fuego, representando el elemento fuego o Agni[1].
chitrangada
La historia del demonio Bali aparece muchas veces a lo largo de la literatura hindú, lo que demuestra que esta figura tiene importancia en el desarrollo de la cultura hindú. Por ejemplo, la historia de Bali aparece en el Mahabharata, el Ramayana y el Vayu Purana. Aunque Bali aparece muchas veces en la literatura hindú, la historia más importante de Bali proviene del relato de sus interacciones con el avatar de Visnu, Vamana. Otro mito importante en torno a Bali es su papel como maestro de Indra. Ambos mitos son significativos para la literatura hindú, y ambos mitos serán discutidos aquí.
En el Bhagavad Gita, Bali renace como demonio tras su vida anterior como Kitava. Kitava es calificado como un hombre malvado en esta literatura; sin embargo, por la gracia de Siva se le concede el trono de Indra por un tiempo. Durante su reinado en el trono de Indra, Kitava procede a regalar todas las posesiones de Indra, incluyendo el elefante, el caballo y la vaca de los deseos de Indra (O’Flaherty 127). Cuando Indra fue devuelto al trono, Indra estaba claramente disgustado por lo sucedido y suplicó a Yama, el dios de la muerte, que maldijera a Kitava al infierno. Sin embargo, por su karma, Kitava renació como hijo de Virocana, el demonio Bali (O’Flaherty 128).
el palacio de las ilusiones
A diferencia de otras criaturas legendarias hindúes, por ejemplo el monstruo marino makara, el kirtimukha es esencialmente un motivo ornamental en el arte, que tiene su origen en una leyenda del Skanda Purana y del Shiva Purana – Yuddha khand del Rudra Samhita.
El Kirtimukha se utiliza a menudo como motivo que corona el pináculo de un templo o la imagen de una deidad, especialmente en la arquitectura del sur de la India. Como escribe Zimmer, “el Kirtimukha sirve principalmente como una máscara demoníaca apotropaica, un espantoso guardián del umbral que inspira temor”[5].
Este rostro se confunde a veces con otro elemento escultórico, el rostro del león (Simhamukha)[6]. Sin embargo, para ser un Kirtimukha tiene que estar dedicado a la deglución, ya que el Kirtimukha es la figura del “que todo lo consume”[7].
Este rostro monstruoso con ojos saltones se encuentra también como adorno sobre el dintel de la puerta del santuario interior en muchos templos hindúes, significando la reabsorción que marca la entrada en el templo[8] En la arquitectura drávida y en otros lugares remata los motivos gavaksha (kudu, nasi). En la mayoría de los casos se trata sólo de un rostro, de hecho muy a menudo sólo es visible la mandíbula superior y la parte superior de la cara, aunque en algunos lugares también se representan los brazos. El motivo también puede encontrarse a veces en el pelo enmarañado de Shiva[9].
